Critique n° 723-724 : Éthique et esthétique de la corrida

Claire Paulhan, Le Monde, vendredi 14 septembre 2007

Pour ou contre la corrida ? C'est un débat impossible, surtout sous la pression des micros ou des caméras, avides de confronter, ou même d"exacerber, les passions… Ce qui est possible, en revanche, c’est de lire les travaux que produisent ceux qui réfléchissent à la question en intellectuels responsables et retracent l’historique de la tauromachie, analysent ses ressorts anthropologiques, artistiques ou philosophiques. Leurs raisonnements ne sont d’ailleurs pas à l’abri du paradoxe et du doute, mais au moins organisent-ils leur pensée et permettent-ils un vrai questionnement, en connaissance de cause…
La revue Critique, que créa et dirigea Georges Bataille, grand amateur de dramaturgie tauromachique, publie les actes d’un colloque,  Ethique et esthétique de la corrida , qui se tint en décembre 2005 à l’Ecole normale supérieure, sous la direction de Jean-Loup Bourget et Francis Wolff, auteur d’une récente Philosophie de la corrida (Fayard). Au-delà des questions récurrentes sur le sens de la corrida - est-elle un spectacle, un rite, une cérémonie, un sacrifice, un art, un opéra, une tragédie, une survivance, une aberration, un abattoir, ou tout à la fois ? – les contributions croisent deux types d’approches :  Les valeurs éthiques de la corrida (les normes et les modèles qu’elle promeut) et les valeurs esthétiques (ses propres canons, le jeu de nos émotions). 
Jacques Durand, critique taurin de Libération, fait retour aux paroles de ces hommes qui, face aux taureaux,  se jouent la vie , à leurs expressions si imagées, à leur très particulière morale et vision du monde :  Toréer, disait le matador Juan Belmonte (1892-1962), c’est comme te mettre sur une voie ferrée, attendre l’arrivée de la locomotive et obtenir qu’elle tourne autour de toi, sans te heurter, puis revienne sur ses rails.  Mille autres exemples illustrent l’esprit de la tauromachie, car à cette autre remarque de Belmonte –  Pour bien toréer, le torero doit oublier qu’il a un corps.  –, répondra toujours en écho un matador contemporain, José Tomas :  Quand je vais toréer, je laisse mon corps à l’hôtel. 
Alain Renaut, Pedro Cordoba, Vincent Delecroix, Christian Delacampagne – qui est mort en mai et auquel ce numéro est dédié – donnent, en philosophes, leurs lectures originales de l’acte tauromachique : ils renouvellent intelligemment les perspectives, tout en les inscrivant dans le contemporain. José Carlos Arevalo mêle histoire sociale de la tauromachie et récentes données biologiques.
L’écrivain Yves Charnet décrit comment il a été happé – quelques décennies après Hemingway (que traite Daniel Royot) et quantité d’intellectuels – par le cercle orangé de cet  autre monde  que sont les arènes. Annie Maïllis et Araceli Guillaume-Alonso analysent l’éthique et l’esthétique de peintres comme Picasso et Goya qui ont souvent peint ou dessiné des scènes tauromachiques. Francis Marmande, critique taurin du Monde, vagabonde brillamment, citant en exergue une déclaration de Luis-Miguel Dominguin, que chaque contributeur devait avoir en mémoire :  Si je savais tout ce qu’il y a au fond de la tauromachie, je serais le plus grand philosophe du monde.