Le Plaisir de parler

“ Parler pour le plaisir de parler ” : tel est le chef d'accusation sous lequel Aristote relègue le sophiste hors de la philosophie et même hors de l'humanité. Ces études de sophistique comparée exploitent les retours de la chose sophistique ainsi forclose. Autre chose que la philosophie, que la métaphysique de Platon et d'Aristote jusqu'à Hegel et Heidegger, et pourtant rien de purement et simplement irrationnel : voilà pourquoi la sophistique est un enjeu actuel. À travers la revanche de la seconde sophistique, les débuts du roman et de l'historiographie, à travers aussi des logiques sensibles au signifiant, à l'anomalie ou aux légitimations du marketing, elle oblige à moduler les concepts de rhétorique, de sens et de rationalité. La sophistique, que la philosophie a constitué par différence d'avec elle, ne cesse de lui faire de l'effet.

‑‑‑‑‑Table des matières ‑‑‑‑‑

Barbara Cassin,  Présentation 

I. Première et seconde sophistique.
Barbara Cassin,  Du faux ou du mensonge à la fiction 
Alfonso Tordesillas,  L'instance temporelle dans l'argumentation de la première et de la seconde sophistique, la notion de Kairos 
Monique Dixsaut,  Isocrate contre les sophistes sans sophistique 
Aldo Brancacci,  Seconde sophistique, historiographie et philosophie (Philostrate, Eunape, Synesios) 
Annick Charles-Saget,  Un miroir du prince au 1er siècle après J.-C. (Dion Chrysostome, Sur la royauté, I) 
Marc E. Blanchard,  Philostrate :Problèmes du texte et du tableau : les limites de l'initiation à l'époque héllénistique et sous l'empire 

II. Antique sophistique et sophistique contemporaines.
Antoine Compagnon,  Martyre et résurrection de sainte rhétorique 
Denis Zaslawsky,  Le sophisme comme anomalie 
Samuel Weber,  Sophisme, sophistique et ambivalences analytiques 
Romain Laufer,  Système de légitimité, marketing et sophistique